石洞书院记大哉，晦庵先生之道，无不在也。以显证微，即粗求精，若日用之饮食，而江河之行地，即当日同学生且不能掩 ，况今日乎！余未为知味人，而幼习长探，盖时时羹墙焉。乃东阳石洞，旧为先生讲学处，距今五百载而题咏如新，使人仰奇峰，聆瀑涧，俨然先生横经危席，宣流法音也。郭氏世居其地，宋有郭德谊者，始肇讲堂。今裔孙郭文达，山阳宦归，捐槖重建，可谓振兴名教者矣。夫自有石洞而先生之道遂东，东之人遂世世闻道，郭氏之名亦附以不朽。
余焉能不以向之羹墙者，为一明先生之道之大也耶！天启辛酉仲冬贡修龄记重建书院记贻芳吾道尼山一线，自汉白虎讲经后，空谷足音，至宋一接。尔时白鹿、象山兴起，瓯浙以故东南名贤迹踵，盖子舆云五百年也。明兴文成，创造良知，远过濂洛，所建有阳明、天真诸书院。今不百年，已多塌废，过者辄为凭怅不能已。邑东之南五十里有石洞，为紫阳先生、叶、魏诸公讲学处。洞之崖立壑深，泉流涓涓，盖洙泗一泓落在兹也。址有书院，郭德谊所建，年深圮废，张公雅意兴之，而未觏乐成。洎贡、陶二公鸣于司宪，共推郭之孙顺斋公以光启前徽之任。而公慨然诛茆甃石，筑数椽其上，堂厢埇道楹罳皆具。使人仰紫阳遗墟问山灵者，至辍可游，游辄可榻，其于吾道奥堂，盖肯构嫡裔也。余届公车，邀予过其山，余惧人没公羽翼功，仅作山水观，因遗是以记之。
李经世广文重建石洞书院记凡浙东山势，蜿蜒屼嵂，洞壑争奇。而婺则有赤松三洞，有兰江仙洞，有吴宁白云洞，郭氏石洞。白云即许先生得道处，石洞乃紫阳先生讲学区也。郭之先自宋迄昭代，人文冠冕，赫称雄族。第先能招揽紫阳、水心诸名贤，阐扬奥窍，而后讲堂颓圮，洞口萧条，一派清泉徒沁人肌骨，而未足涴人肺肠，非以其讲学者阒无人耶？
余初莅吴，以赈事宿长衢，次早诸文学叩余曰： “石洞在睫也，盍往游？ ”余跃而前，盘畦越磴，始至紫阳讲堂址，奕奕有灵气。暨瞻洞口，喷涛飞雪，其声铿鍧，其势潺湲。从乱泉上跨而入其䆗泬之乡，忽见双顶劈开，天光荡漾，而涧底淙流，一线直奔，清泓若鉴，经百千昼夜不歇，奇矣哉！此魏了翁所以有“一水长流无古今”之句，描写若画。询诸文学，云： “从此深觅乱石叠嶂直上，蛟宫之墟不可知。然游客不敢窥，樵夫不敢问矣。 ”余喜若狂，为置觞上流，令诸文学竞从下流取酌，而余独以巨羽泛波，从洞口连吸若鲸吞。
酒酣，招诸子曰： “兹洞也以讲学胜，而吾曹为酒池也乎哉？孔子观濠，以逝者不舍见吾道不可离，是见水即见性也。余试与子将肺肠一番浣濯、一番清泠，静瞩天光，动依水影，松风增籁，鸟语佐吟，觉性地良知断无昼夜可灭歇者。履兹洞也，酌水知源，头头是道，而奚讲学之足云？子曰： ‘予欲无言。 ’而紫阳诸君不能无言。唯紫阳昔有言，而吾辈相与触机悟性，以游于别一洞天，其不负兹游也。 ”猗欤美哉！且与郭氏约曰： “尔构乃堂，毋隳前迹，他日者襟裾云骈，奥义玉屑，以快睹紫阳旧业，以丕扬尔祖高风，余当有芜辞以纪胜场。而伊孙郭文达即乐成之，箕裘堂构，弗令洞口桃花笑人，猗欤美哉！ ”
张尔嘉念峰郭氏石洞记贻芳洙泗一宗，沛于濂洛关闽，其集诸儒之大成者，独推朱夫子。而薪传递衍，则惟何、王、金、许四先生，此吾郡小邹鲁之称非诬也。然稽朱夫子过化地，则东之石洞、永之五峰，同脍炙人口。五峰会讲，迄有岁年，时瞻拜下风，见兜率台三字与五峰并有千古。至石洞胜事，每读《贻芳》辄以不获亲见为恨。
一日自法界回，赵友济卿赐予手札，以石洞会期见示。盖五百余年，贞元会合，重聚德星，故郭友尔仪、尔雅、辉含、蠲仲诸英哲，合力敬承以更新兹巨典，窃闻之而重有感也。
夫吾邑自白云而后，唯见山杜先生倡明此举，而先师春洲、宗兄诚源、金友常惺三先生鼎力交撑法界、文山、官桥，大会有三。至丙戌履变后，法界、文山仅延一线，而官桥明德堂之会尚有待也。有初鲜终，虽时事使然，实蒽不肖，析薪弗荷以至斯尔。今石洞更新，赵友欲索蒽言以勉励终始，甚盛心乎！第蒽髦而无闻，何能言？抑思今日之临其上者，朱夫子也，请即夫子之言以共相勉励 ，可乎？其言曰： “人以渺然之身，与天地并立为三 ，当思我以血气之身，如何配得天地？须求全天之所以与我者始得。 ”读此，亦可励于始矣。又曰： “实见得入头处，也自不解住了。如吃菓子到识滋味后更住，自住不得。 ”又云： “虽颜子不能无间断，止要时时简点，自然接续。 ”又曰： “敬者，圣学之所以成始而成终也 。 ”读此，亦可以励于终矣。
且商畧今古，每至夜分，虽疾病支离，至诸子问辨，则脱然沈疴之去体，一日不讲学则惕然以为忧。朱夫子之勉励终始更何如耶？凡我同盟，能以朱夫子之心为心，尚何令始之不令终乎！行将沛于濂洛关闽者大行于石洞，而吾东大会有四，与永之五峰岳立天地间，益信小邹鲁之称非诬也。蒽虽龙锺日甚，敢不携杖以观厥成，冀失之东隅者收之桑榆乎？
僭附数言于首，时庚子春三月七日也。
陈其蒽频斋