吕祖谦与东阳吕祖谦（1137—1181） ，字伯恭，世称“东莱先生” ，是南宋著名的思想家、教育家、文学家，金华学派的奠基人，并开南宋浙东学派之先声，是乾、淳年间最受欢迎且成就最高的老师。吕祖谦家世显赫，家学渊源深厚。祖上在宋朝曾任宰相之职的即有吕蒙正、吕夷简、吕公弼、吕公著、吕希哲等，又自吕公著起，登学案者七世十七人。吕祖谦学以关洛为宗，旁稽载籍，兼总众说，自成一派。
吕祖谦在东阳友成书院 、石洞书院、西园书院，金华丽泽书院等地讲学 ，四方之士争趋之，门徒多时以千数 。其与朱熹、张栻共同倡道于东南 ，形成鼎足之势。陈亮尝云： “乾道间，东莱吕伯恭（吕祖谦） 、新安朱元晦（朱熹）及荆州（张栻）鼎立，为一世学者宗师。 ”吕祖谦与朱熹、张栻同被誉为“东南三贤” 。明代进士、金华学人戚雄说： “粤惟东莱实为吾郡之鼻祖，山川清淑之气因之而始钟，千古道学之源因之而始浚，朱张大儒因之始游其地，中原文献因之始广其传。 ” （戚雄《重修丽泽书院记》）吕祖谦也因此成为浙东婺学的鼻祖。吕祖谦门下多出俊杰，或为政治领袖，或为学术领袖。其门生在东阳最多，且多成大家，而且大多东阳学子中进士致仕后，或兴办书院义塾，或亲自执教授课，不遗余力地推进理学，故吕祖谦对南宋以来东阳学术的影响也最为深远。
吕祖谦与东阳书院南渡之初，赵公藻在高夫人建议下，于中兴寺东北创设友成书院 （又名桃岩精舍） ，后延请东莱吕成公以课二子彦稶、彦秬。吕祖谦主席友成书院当在绍兴后期，即其于隆兴元年登进士前。在友成书院读书的先后有赵彦稶、赵彦秬、李诚之、乔梦符、陈黼、葛洪、乔行简、倪千里、马壬仲等，时任金华知府的吴芾也让其次子吴洪从学吕祖谦于友成书院。吕祖谦门下多出俊杰，这些学子先后中进士，且多为名臣名儒，对宋元社会发展做出了重大贡献，使吕祖谦的学术对后代发挥了影响。其中葛洪、乔行简官至宰执，入“东莱学案” ，是吕祖谦理学的主要传人。李诚之曾省试第一 （解元） ，镇守蕲州抗金兵 ，后自刎，合门殉节。乔行简、乔梦符、葛洪、李诚之等以名宦载入 《宋史》 。陈黼、倪千里及赵彦稶、赵彦秬兄弟等也有盛名。
吕祖谦设马帐于友成书院，人才辈出，赵钺有《过宋友成书院故址有怀》记其盛： “东莱自昔道南行，文献流徽纪友成。八叶宗枝光绝学，五经门第盛时英。书灯旧彻台垣影，讲席今留风雨声。勋业一堂名竹帛，真儒原不尚虚名。 ”
《说斋学案》《吴主簿传》云： “郭氏有西园、南湖、石洞三书院，招延吕成公、薛象先之徒教授子弟。 ”则吕祖谦也曾在郭氏的西园 、南湖、石洞三书院掌师席，郭良臣办西园书院，延吕祖谦讲学，遣子郭澄从之。在石洞书院，郭钦止的儿子郭津 （字希吕） 、郭浩（字希孟）也随之学习。
薪传吕祖谦东阳籍门人或后学建书院的有 ：乔行简创办孔山书院 ；赵彦稶在月塘里创淇阁书院，并自任山长 ；马壬仲也在家创书塾 ，双泉徐次铎等从其学 ，后徐次铎请马壬仲到家开绛帐；徐次铎为国子先生 ，传理学、声律与刘德甫和孙德之 ；葛洪参知政事致仕归里 ，首置义塾，教育后学， “延师教育后辈 ，一以丽泽斋规为准 ” ；胡居仁受学吕文成公 ，其孙胡佑之，创义庄，办胡氏义塾 ；楼钥与吕祖谦同年 ，折辈从之学 ，其长子楼淳建有花园书院。东阳籍门人或外籍门人在东阳讲学的有 ：乔行简在南园书院讲学 ，徐侃、徐倬、徐侨三杰讲学于王奕创办的东川山馆 。薛象先在西园书院 、石洞书院 、南湖书院讲学 ；叶适、陈傅良也曾为吕祖谦门下 ，两人在东阳多处书院讲学 ；葛洪也曾讲学丽泽 ；倪千里也办书院，开门授徒。
赵若恢，字文叔，一字文用。家学继承吕祖谦学术，又从杜幼存游。已而筑桃岩精舍（为友成书院之延续） ，集志士陈霖、赵与、李实、吕桂孙、张梦吉、赵时历、赵若，聚切不问寒暑，其学益无所不窥，而尤精于风角兵议。宋亡乱作，隐大山长谷中五年，于桂山书院教书。
后居潼塘。
据嵊州鹿门书院介绍文字称，吕祖谦在东阳玠溪（今属嵊州）有别墅，曾往其叔吕规叔建的鹿门书院讲学。
吕祖谦与东阳学人黄宗羲《宋儒学案》提及吕祖谦之东阳门生有葛洪、乔行简、李诚之、乔梦符、陈黼、郭澄、赵彦秬、李大同。另外，还漏列赵彦稶、赵淦夫、赵游夫、李厚之、李大有、李季益、李冲之、郭希吕、郭希孟、胡居仁、李敬之、乔拱、何松、王德衡等多人。其中，东阳许多家族兄弟父子叔侄一起奔吕祖谦学习。除了赵氏赵彦秬、赵彦稶为兄弟，赵彦秬、赵淦夫为父子，另外如李大有、李大同兄弟为东莱高足，还有李诚之、李松之、李厚之、李敬之等兄弟或堂兄弟从东莱学，后起的李冲之、李季益则因吕祖谦去世从吕祖俭学。
赵彦秬（1129— 1197）字周锡，忠训公次子，王夫人出。幼入内小学，取应科授右选积阶金吾卫上将军，假和州观察使。绍兴壬午，金人遣使来聘，时宋受衰冕之辱已十年，欲议正敌国礼，而接待之使难其选。既而为洪迈正使，副之。彦秬博学多识，与来使相论辩，义正辞严，使默然无以对。事讫，撰《金使问答》一编。高宗览之，喜曰： “是可谓不辱命者矣！ ”绍熙庚戌 （《金华征献略》记为隆兴元年）中余复榜甲科进士。换宣议郎，累迁奉议郎眉州通判。初彦秬从东莱先生游，先生甚器重之。彦秬秉安攘之志，尝作《春秋发微》一百篇进之高宗，高宗不能用，进彦秬官一资。彦秬愀然曰： “吾为宗国，发此大义，是岂欲博一官者耶。 ”
累疏辞。彦秬多著述，有《西征随笔诗集》若干卷，藏于家。其《金使问答》《春秋发微》二书在秘府，文翰散落，世多珍之。
赵彦稶 （1129—1226） 字周实，号文思。年少就聪明绝伦，进入太学读书。宋高宗一向喜爱他，擢升承直郎，勾管文思院事。而赵彦稶性厌纷华，以读书为荣，乞归寓里，当时其父亲公藻侨居邑南，嘉其志，特创友成书院于溪东，延东莱吕祖谦以兴起后进 。时东莱之门，李诚之、乔梦符以 《易》鸣，陈黼、葛洪以 《书》鸣，乔行简、马壬仲以 《三礼》鸣，倪千里以《诗》鸣，于《春秋》则推彦稶、彦秬两昆季。赵彦稶研精本旨，不泛不凿，陶镕学者，多所成就。为人师表，服其教者，历世不衰焉。其间，在陆宅创办淇阁书院。享年九十有八。
赵淦夫，字用明，自号门泉居士。厥考观察公、伯父文思公皆巨儒，而先生以颖敏之资蚤承家学，复师东莱吕公伯温，得中原文献之传，所学益精。徐文清公一见器之，曰： “此真儒也。 ”以兄女妻焉。嘉遁林泉，屡辞征辟，士服其仁，族归其孝，为一时人伦冠冕，工诗词，所著有《南坡笔录》 。学者尊称之曰“南坡先生” 。宋宝祐《东阳志·先达传》曰： “淦夫最知名，工于诗，气颜清远，落笔人传之。 ”
赵游夫，号潢山。少从吕东莱游，以渊颖诚慤称。性好林壑，每登桃岩，击竹如意为节，歌《麟趾》古词，时人莫识也。
葛洪 （1152—1237），初名伯虎 ，字容父。师事吕祖谦，吕替其改名。南马葛府人，后居城内葛宅园 。淳熙十一年 （1184） 进士，初授昆山尉 ，绍定元年 （1228）官至参知政事，封东阳郡公 。平生清正廉洁 ，常以“职业无愧禄养”自勉，所在皆有建议。致仕归里，首先创设义塾，教育后学。著有《奏议杂著》《蟠室老人文集》《涉史随笔》等。
乔行简（1156—1241） ，谱名宗夏，字寿朋，城内孔山人。初从吕祖谦学。南宋绍熙四年（1193）癸丑科登陈亮榜进士第五名 。官至参知政事、平章军国重事，封鲁国公。卒后赠太师，谥“文惠” 。行简历练老成，学识深厚，为人宽宏，好直言，善荐才。称永康陈亮有“特出之才，卓绝之识” 。一生奖掖后学 ，关心家乡教育事业。曾执教于南园书院，办孔山书院。著有《周礼总说》《孔山文集》 。
乔梦符 （1130—1213），字世用 ，城内人。拜师吕祖谦，作《不欺论》 ，吕祖谦视之为奇才。登淳煕二年 （1175）进士。出知徽州歙县 ，有大路为流水冲刷 ，每到雨天居民就为积水所困 。乔梦符筑高堤坝 ，开凿渠道 ，免除当地水患 ，人们称其所修大路为 “乔公街” 。后任潮州守，时宰相推荐贤人 19 名，以乔梦符为首 。不久改任六院差遣 ，后升任大理寺正。奉旨在宿州审讯郭倬一案 ，不畏权势，秉公而断，累官至监察御史。著作有《西岘类稿》10 卷。子乔幼闻 ，绍定间进士 ，官至宗正丞 。孙乔侣孙 ，官至朝议大夫 ；孙乔儆孙，官至承直郎。
陈黼 （1154—1220） ，字斯士，瑞山 （今安文） 人。少从吕祖谦游 ，博通经史 ，为文高雅不俗。永康林大中听说其才能 ，即将女儿许配与他 。淳熙八年 （1181）登进士第，至嘉定初年才出仕 ，累迁国子博士兼权驾部阁郎官除著作郎 。后遭权臣排挤 ，将调授州官 ，黼即上书辞归 。辞官后家贫如洗 ，无屋可住 ，死于永康寓舍 。著有 《文集》20 卷、 《易说》等。
葛洪《涉史随笔》书页薪传倪千里 （1115—1208），字起万，谥号“文忠” 。受学于吕祖谦。登淳熙进士，才名甚盛，只字片言，人争相传录。开门授徒，户外履满。
李诚之 （1152—1221） ，字茂钦，城内新安街人 。受业于吕祖谦。乡举、太学舍选皆第一。宋庆元初，为饶州教授，擢国子学录，改知郢州，调任蕲州知州，扼守要冲。蕲州自南渡以来，未曾遭遇兵灾。诚之说： “平常无准备，假如敌人长驱而来，该如何？ ”诚之加固城垣，训练兵民，储蓄粮食，置备兵器，严密布防。创置惠民仓，积粟数万。酒库中月解钱若干，循例献给太守。诚之一无所受，用来助补贴士兵伙食。嘉定十四年（1221） ，金兵犯淮，时诚之已任满，备船待发还乡，而继任者未到，父老挽留。诚之慨然太息： “我以书生再任边垒，行年七十，尚有何求？当与同僚戮力以守，不济，则以死继之。 ”遂选丁壮迎击，屡次出击取胜，坚守城池三月。城陷，诚之子士允、兄子士宏力战而死；诚之与金兵巷战，自子时至寅时，兵尽，望阙自刎；妻许氏，媳赵氏、王氏，孙女等均投水殉节，唯长子士昭因先期返里，得以保全。合家忠骸归葬县东七里东山之原。朝廷追赠诚之为朝散大夫秘阁修撰，封正节侯，于蕲州及东阳乘驷桥旁，立庙以祀。
每年夏历三月廿七日 （殉难之日）县官亲临致祭。著有《易原》《丧礼解》《麟经纪正》《理学统宗崇要录》《伊洛指迷》《删述正编》等文集30 卷，诗集18 卷。吕祖谦曾对真德秀说： “笃信好学，守死善道，吾辈八字箴也。 ”李诚之果不负所学。
马壬仲，字次辛，号德斋，建宁府建阳县人。后入籍东阳茂陵马氏。从朱熹游不逮，遂事吕祖谦而私淑焉 。登绍熙元年 （1190）进士，寓居东阳，遂为东阳人。历任州县，所至以廉能称。时论皆谓壬仲儒者，而有安边之略。力上词请归，以疾卒于家。壬仲议论典型，诗章娴雅，著有《得斋奏议》《得斋杂著》《得斋集》 。
李观，受业吕成公，以春秋登乡荐，仕至盱眙佥判。
李厚之， （1156—1185） ，字躬父，从吕祖谦学，博通群经，时称学老先生。
李大有 （1159—1224） ，字谦忠，吴宁人。从学于吕祖谦 ，为“吕学续传” 。举南宋庆元二年 （1196）进士，累官通州通判。因农田连年苦旱，主持开凿五狼山麓通渠，农产屡获丰收，商船直达城下，开辟了无穷利源，使通州百姓很快富裕起来。后代理郡事，不贪分文。属下官吏陈案馈送例银给他，再三说明每任官长都有，可李大有严词拒绝说： “有例可送，无法可支。 ”李大有政声很好，后封为国子监博士，宋宁宗书“怡怡堂”以旌之。
李大同（1161—1248） ，字从仲，晚号蜗室老人，吴宁城内人。与兄长李大有同受业于朱熹、吕祖谦之门。吕祖谦游金华，从者题名，李大同居首位。即以乡贡入太学，登嘉定十六年（1223）特奏第一人进士，历秘书丞兼崇政殿说书、右正言兼侍讲，迁太常少卿、侍御史。李大同劝诫宋理宗要慎独。首陈慎独之戒，称国君娱乐休闲，则敬畏之心易纵，庄肃之心易弛，再加上宦官之流，以邪恶奢侈之事来迷惑，暗中操弄权柄，人的情欲一旦放纵则如水横流，不可遏止。理宗听后为之改容。又趁机说人主能容谏，不能从谏；大臣能听言，不能用言。言皆倪千里马壬仲切中。时乔行简为相，大同因避亲嫌，多次上书请求出京任职。但皇上出于信任，仍让他在朝廷为官。李大同敷文析理，极承恩遇。真德秀进讲《大学》 ，言“此心当如明镜止水，不可作槁木死灰” 。大同谓“不可”两字未安，盖此心原是活物，岂能作槁木死灰？德秀叹服。由于学识渊博，忠心耿耿，上辅国君，下济民生，对时局有较深的洞察力，嘉熙、端平之治，大同之助为多。继迁刑部侍郎，兼修国史。进工部尚书，后以宝谟阁直学士知平江府。所著有《群书就正》《群经讲义》《通鉴随录》《唐事类编》及诗文奏议等。
郭澄（1150—1179） ，字伯清，东阳人。绍兴末，军兴，入赀佐县官者赐爵，补将仕郎，调南昌、黄岩主簿，皆不行。少时，父郭良臣奇其敏悟，为筑西园舍，旁延名士讲授。乡之秀民愿请业者，悉聚而馆焉。伯清既用力于学，益知师友之可亲。辞气悃颖，未尝不以善其身、迪其族、衣被其乡闾为主。退而验其语，随其力之所至，皆有以自见云。
郭溪（1153—1217） ，字伯兴，太学释褐。楼昉称： “吕成公以义理之学介海内，东阳学子多目吕氏者，郭君兄弟尤师尊其说。 ”
郭江（1153—1217） ，字伯山，宣教郎，昭旰军录事参军。
郭津（1153—1224） ，字希吕，郭钦止的儿子，在石洞书院向吕祖谦、朱熹等求学。
郭淇（1155—1226） ，字伯瞻，早岁登吕成公之门，亦既有所得，中年就朱文公而订焉。
于书无不读，于理无不究。晚年放意于词翰花竹间，视势利如烟云等。
郭浩 （1156—1206） ，字希孟，郭钦止的儿子，在石洞书院向吕祖谦 、朱熹、叶适等求学。郭浩知江山县事 ,建景行堂以祀周颖 、徐揆、徐存、毛注、毛桌五先生于学 ,朱熹曾为之记。
胡居仁，东阳人，为元代大儒胡助曾祖父。学谕。与葛洪为友。
李敬之，东阳人。生平不详。
徐善俊，字思仲，号菊隐，幼凝重，喜读书，比长游吕伯恭之门，明春秋及诗。著有《菊隐集》 。
乔拱，字德瞻，东阳人。乾道九年以疾卒，卒年二十有九。
何松，字坚才，东阳人。四子何造、何适、何遇、何逃，皆本吕祖谦著述。
王德衡，王磡头人，与同邑乔行简、李诚之分受五经学，为吕东莱高弟，登嘉定甲戌进士。子居之，孙如璇，皆名进士。曾孙王庭槐执经于金仁山之门，兴办王氏道院义塾，与讲学于八华山的许白云，人称“咫尺两贤” 。
淳熙八年 （1181）八月，成公吕祖谦谢世 ，忠公吕祖俭继续授徒讲学 ，弘扬金华学派，东阳也有不少学子师从吕祖俭，也为东莱学案中人。
李季益（1162—1237） ，字风纪，从吕祖俭学，善诗文，学者称东城先生。
李冲之（1162—1235） ，字德粹，从吕祖俭学，隐居不仕。
另外邑内还有许多吕祖谦的门人之传人，如杜幼节，字季坚，为吕祖谦门人楼昉弟子。南宋宁宗赵扩嘉定十六年 （1223）癸未科武举第一人。绍定五年 （1232）杜幼节又参加文进士科考，本拟在甲乙，考官恶其直，置在第六。后辞官于白云洞侧治精舍读书，鹤山魏了翁和毋惰赵资政书其匾，若无意于仕矣。李自立，李大同子，从叶适学。淳祐辛丑进士，官庆元府通薪传判。李兴宗，从外祖父乔行简学，治《诗经》 ，任鄞县知县。
东莱学术在东阳全祖望称： “明招学者，自成公下世，忠公继之，由是递传不替。其与岳麓之泽，并称克世……而明招诸生历元至明未绝，四百年文献之所寄也。 ”忠公后，丽泽书院山长由东莱学案后人相继传承， “吾婺之学，代有宗功。东莱辟其始，何王金许畅其风” 。北山四先生中何基、王柏、金履祥或为山长或任主讲于丽泽书院，许谦则出金履祥之门，后讲学于东阳八华山。吕祖谦学术依然在东阳流传。
吕祖谦主要继承吕氏家学传统，其为学以“杂博”著称，并对史学非常重视，以理学统领史学，又以史学折衷理学。全祖望在《宋元学案》中说： “朱子以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之，门庭径路虽别，要其归宿于圣人则一也。 ”后人称婺学为文献派，吕祖谦对史学和理学的统整对后世东阳学者注重历史文献整理影响深远。吕祖谦提倡治经史以致用，要求“学者当为有用之学” 。吕祖谦任过国史院编修、实录院检讨，参预过《徽宗实录》的重修，历史著作有《大事记》《十七史详节》等，文集中还有许多论史之作，为后学做出表率。东阳不少学人也著有历史论作。其弟子李大同有《通鉴随录》《唐事类编》 ，葛洪有 《涉史随笔》 ，赵彦秬有 《春秋发微》《钱塘遗事》 ，马之纯有 《左传纪事编年》 ，孙德之著《续东莱大事纪》等史学著述。后来婺学传人元朝有许谦有《治忽几微》《三传义疏》《春秋温故管窥》 ，胡助有《古贤赞》110首，胡㵄著《东阳人物表》 ，杜储著《东阳人物志》 ，李裕有《分类史抄》 ，张枢有《续后汉书》《刊定三国志》《宋季逸事》《曲江张公年谱》等，明赵祖鹏有《春秋传》十卷，赵祖点著《续纂十七史宋元详节》《金华贤达传》《东阳文献录》 ，卢懋棨著有 《历朝世次类编》《皇明内外纪》《建文逊国记》 ，陈时芳著《五朝闻见录》 ，清王崇炳著《金华征献略》 ，李凤雏著《春秋纪传》五十一卷入《四库提要》 ，楼上层编著《春秋拾遗》《金华耆旧补》《古东阳郡书》 ，卢标尤勤于稽考婺州乡邦文献，先后考订历数十年，著《婺志粹》《婺诗补》《缑城漫钞》等等。
吕祖谦提倡治经史以致用，要求“学者当为有用之学” ，提出了教育之目的在于为国家培养能解决实际问题的有用人才 。他以百工治器为喻 ，认为： “百工治器，必贵于用，而不可用，工弗为也。学而无所用，学将何为也。 ”吕祖谦倡导学者要见“儒者之效” ，故门下多关心国事，勇于坚持正义，俊杰辈出。 《金华征献略序》说： “东莱吕成公以中原文献倡导于兹，一时从游之士居台鼎者，则有若乔文惠、葛端献，其余树名节建功业者指不胜数。 ”葛洪历官至参知政事，自称“师东莱，讲闻道德性命之说，不敢背师训，阿时好” ，其执政“视民之父兄犹其父兄，视其害民者不啻如害己者。民以讼至庭，不忍鄙夷之，为之明辨曲直，了无毫发枉。遇事明敏，吏之奸欺莫能逃” 。乔行简官拜平章军国重事，史称“历练老成，识量宏远” 。
李诚之为国事奋不顾身，谢山《答诸生问思复堂集帖》说： “西河谓宋儒讲学者，无一死节。
夫宋儒死节多矣！蕲州死事，李诚之最，在理、度二朝忠臣之先，东莱之高弟也。 ”
吕祖谦学术对东阳教育思想甚至社会风气也影响颇广，东阳成为教育之乡，大多书院不以科举为务，以实用理性取代空谈性命。学术引领着社会发展的方向，同时多关心国事。宋濂在《题蒋伯康小传后》说： “吾婺自东菜吕成公传中原文献之正，风声气习，蔼然如邹鲁，而其属邑东阳为尤盛。有若李正节侯茂钦、信国葛端献公容甫、监察御史乔公世用、通判眉州赵公周锡，皆成公之高弟。弟子或以忠义显，或以政事称，或以交学著，传之当世，布之简书，相去一百余载，人犹象而法之。呜呼，何其盛也!今观蒋君伯康小传，述其立身行已，动法古人，阽危之际又能力持其家使勿坠，斯可谓之贤矣。此固伯康问学之美所由致，自非前修流风遗泽有以薰蒸之 ，亦未必遽至于斯也。 ”宋濂认为东阳学风之正，历来为八婺之首，因为自己也曾到过横城义塾求学，特别是其文章《送东阳马生序》已经成为东阳人勤读苦学的历史注解和精神动力。
元朝蔡宅蔡天泽、明代奥里黄存忠均曾为丽泽书院山长。淇阁书院建立丽泽会，陈时芳做《丽泽会规》 ，也可见吕祖谦学术流传影响之大。
直到清朝，王崇炳被誉为婺学最后一位传人 ， “夙负文章重名 ，好学深思……沿流溯源 ，志在绍何、王、金、许之传，以上承朱子；并由东莱以兼综金溪，多闻多见，采择至精，搜葺儒先遗书，广为刊布；家居教授，一言一动，皆足楷模后学” ，还整理了许多吕祖谦的学术书籍，如《吕东莱先生尺牍》等。
（华 柯）王崇炳整理的吕祖谦尺牍薪传葛洪 （1152-1237） ，字容父，婺州东阳人。从吕祖谦学，登淳熙十一年 （1184）进士第。嘉定年间，为枢密院编修官兼国史院编修官、实录院检讨官。迁守尚书工部员外郎兼权枢密院检详诸房文字。
杜范年轻时曾多次拜访葛洪，对他的为官行事甚有心得，杜范以为，对葛洪影响至深的是丽泽书院和老师吕祖谦，他因吕祖谦而游学丽泽书院，书院能成功，关键在老师。因此对葛洪从学的经历，以及为外官时对当地教育的重视记载颇详。再结合时人的著述，我们对葛洪的书院情结，从中可窥得一二。
葛洪求学时，东阳的学术气氛颇为浓厚，县域内外，多家书院互相呼应。他们聘请的老师也是各有能耐，如“婺学”创立者吕祖谦，创立“永康学派”的陈亮、 “永嘉学派”的叶适等，涉猎之广，钻研之精令人称奇。当时的读书人可以抱着平等的态度选择老师 ，选择各种学说。
葛洪迤逦到丽泽书院求学，打动他的正是吕氏的人品和学说。当时南宋官场还没有显赫的东阳籍人士，但吕祖谦便在一众学生中发现了这个有备而来的人 ， “考文著书，必使侍左右” ，在一番探讨中，吕氏送他“义命”两字作为人生警语。这番求学经历，让葛洪深刻认识到了办学的必要性，尤其是聘请名师要慎重。
后来做了官，每到一处，都非常重视教育。葛洪主政昌国， “知民安其政，思有以善之，始新学宫，以‘申义’名堂” ，便于百忙中腾出手来主抓教学 ；后来在盱眙修缮文庙、学府，致仕后辟建义塾，为社会培养有用之材，如此信念，贯穿了他的一生。
创办学馆“申义堂”
嘉泰二年 （1202） ，葛洪任昌国县知县 。上任之初，即“询访部内州县与民兴利除害之事” ，结合昌国控扼海道之地理形势，奏乞招填寨军元额，选汰寨军老弱、教阅诸寨士军、添造三姑岱山军船、团结保伍、置办器甲，推出厘正户籍田亩、劝重农事、减免赋税、打击豪强等一系列的措施。 “其效使民有余蓄，而吏日贫，豪强敛手，单弱者得职，言相与为善者，至耻入官府，人务农立本，不肯轻犯法” ，效果明显。然葛洪在施政过程中，也看到了常年出没于海上的人对教育的漠视，于是便修葺学宫，延请名师，以达教化育人。
嘉泰三年（1203） ，葛洪“欲崇教化，以善其俗” ，修成学宫， “此人心所自有，惟申而明之尔” （葛洪语） ，取名“申义堂” ，楼钥作记“既喜葛君知政之先务 ，又乐其名之佳，大书（‘申义堂’匾）以遗之” ，又为之记。
楼钥 （1137—1213） ，字大防，号攻媿，庆元府鄞县 （今宁波）人。隆兴元年 （1163）进士。累迁签书枢密院事、参知政事。著有《攻媿集》一百二十卷。