横城义塾兴废始末者，书假簿。升公堂说书人，先圣祠堂必用衫，出斋门步廊庑过公堂，并须谐子。诸生以行之礼：逊为先，文艺次之，各宜雍肃谨饰，不许跌荡喧哗，为犯礼之事。犯规矩者，司纠弹之议罚。遇到四方游学之人到书塾，门子通报，先请司宾相接，欲留者，陪厨候试中行食。
每日味爽，闻鼓而起。盥栉升堂会揖毕，长谕就诸生申签请三人，以隔日所读书，以《大学》《中庸》《论语》《孟子》《四书》 ，周而复始。先一日尽起止授之。对本各随所见，详解说大义一遍。其通否则是正之。诸生各执经以听。有疑问者，有见者说，毕司纠书其通者姓名于讲簿。揖退，各归斋肄业，自主课程。除公堂四书通鉴纲目常程外，如六经诸史及《近思录》《太极图通书》 、西铭伊洛诸书之类兼习之。
午后供小课史评，论说策略问之。史评所以考索理乱之本：论说所以辨析义理之微，策略所以讨论经济之具。或以赋前二韵问之。晚刻，闻鼓再升堂，长谕恭请三人，以隔日所看史评通鉴，目披起止如前。对本略说大义一遍，通否则是正之，书簿毕，揖退。灯后自立课。人定时堂上击鼓，诸生方许就寝，未鼓前撞点，有先寝者议罚。
课试奖学义塾由方逢辰执掌，方逢辰亲自授课。每月分上中下三旬进行课试，辛酉年二月试题为：
《易》 ，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。 《鼎卦》 。
《书》 ，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。立政：任人、准夫、牧。 《立政》 。
《诗》 ，济济多士，文王以宁。穆穆文王，于缉熙敬止。 《大雅》 。
《周礼》 ，执邦之九贡、九赋、九式之贰，以均财节邦用。以官府之六叙正群吏：一曰以叙正其位。 《天官上》 。
圣贤相逢，治具毕张。 （赋出韩文）以“为治有其具，待人而张”为韵，不依次用限三百六十字以上。
如景定五年五月，试题后有作业要求与奖赏等次。
横城义塾拟试赏格，本塾以此月二十日拟试三场经赋主文，各崇请名公精加放校，决无明珠暗投之患。卷子并请自置一册，誊写副本不可与真卷字迹一同，仍各自封弥。于六月初五日就塾交收，至初八日晚结局，过期不收，并照字号给关，以侁送赏。上等取三十名，余随卷数多寡取拨，各有旌赏，列具于后： （略）学子荟萃义塾自方逢辰制订教规、学规后，历代担任主师席始终遵循。由于办学注重道德教养，以作育人才，钻研学术，学以致用为宗旨，以让学子积累深厚道德、涵才能承载学识，服务于社会大众。蒋氏家族“折万租建义庄以为廪给” ，而且明确“非唯宗族乡党之硕学者萃焉，凡自远方来亦有养也” 。由于治学有方，制度严明，施行供给制度，教师能勤奋教授，学生刻苦汲取学识，用心攻读。横城义塾声名远播，各地学子慕名担簦负笈，不远数百里纷纷前来求学。
景定二年 （1261）景定五年 （1264） ，以及咸淳三年 （1267）期间，参加考试的花名册计有学生624人。包括东阳籍385人（其中横城本地47人） ，义乌籍91人，永康籍39人，诸暨籍47人，天台籍22人，缙云籍20人。其他省内的有于潜、富阳、金华、武义、嵊县、剡川、象山、四明、会稽、山阴、乐清等地计 23个县。名人项背相望，头角崭然者 685人， “横城义寻绎塾”鸿儒名流云集，成为全国一流高等学府。
学子中学有所成，有成为辅佐朝廷之大器，有执掌各府州教育的主管教谕，运用学识，服务民众，泽被后世。义塾又扩大规模，先后建起“城南精舍” ，创办起“藏书楼” ，建筑了爱日轩、净香亭、远怀亭等园林景观。
吉相再度办学宋咸淳七年（1271） ，义塾声名远扬。时右相贾似道为人奸伪，贪得无厌，在朝擅权，陷害忠良。妒忌蒋沐得时名，指使慕僚孙某 （东阳籍人） ，以蒋沐蓄宝玩为名，唆令蒋沐献宝于贾。蒋沐为人正直，办学慈善为民，有功于社会，因无以献。贾似道大怒，即以“莫须有”罪名，徒解岭南（广东） ，家眷谪庐陵（今江西吉安） 。遭此横祸，义塾被迫解散。
宋咸淳十年，贾似道被查处获罪，蒋沐获平反。元朝至元十五年 （1278）朝廷闻知蒋沐声名，遂选取录用，委任南康路建昌县主簿。时蒋沐已62岁，上任不久即辞官返家。
当年贾似道索贿献宝之时，蒋沐已有大祸将临之预感，将义塾师生预先安置，另将家财分析，儿子蒋国光、蒋国宾另立家室。充军途中夫人郭氏又产一子取名吉相。蒋沐称疾辞职返回家乡横城后，于祖居重建新宅，又修缮废弃的义塾校舍 ，恢复教学。至元二十一年，蒋沐病殁。此时第三子蒋吉相 （1274—1321）年幼，在义塾发奋攻读 ，义塾之教务由兄国光 、国宾、从兄国珍掌管。
蒋吉相弱冠已通经史大义，潜心经营义塾。请名士，招学子，义塾元气大振。不想元贞初年（1295）接到谕令，进京就职，义塾再次中辍。吉相进京，初授备宿卫，后又任知事，再后来授谷城县尉。社会变革波动，谷城县当时久受兵乱，当地民众多非本地居民，往往起而为盗，百姓极不安宁。蒋吉相到任后，镇之以静，纠之以严，民俗为之变，而盗亦渐衰，百姓安逸相处。蒋吉相处事中节，谷城百姓感激不尽。延祐七年（1320） ，吉相因疾辞归。次年，至治元年（1321）病殁家中，终年48岁。义乌大儒黄溍为之作《墓志铭》 。
蒋玄继任塾主蒋吉相之子蒋玄 （1298—1344）字若晦，别字子晦。幼年随父于谷城县 ，弱冠杜门读书，昼夜不辍。识悟过人，析辨精确，先辈们皆自谓不及。返乡后，师事许谦白云先生，与本邑张枢和义乌朱丹溪等皆名列许先生之高弟，为师辈推垂。蒋玄继承祖父、父亲遗志，承蒙从兄蒋诚鼎力协助，于至治二年始 （1322）在其居室续修义塾，以教乡里子弟。自任义塾塾主兼主师席。从兄蒋诚任义塾教谕，厚礼师儒。与八华山书院过往甚密，时有讲师来塾授课，义塾声望再次大振 。其时，浦江宋濂，义乌王袆，永嘉高明等慕名至塾求教深造 。泰定六年（1329） ，蒋玄将祖父蒋沐建造之“城南精舍”修复如新，将义塾移迁新舍。越十年，城南精舍又被飓风所毁，义塾复迁家室。后又择地黄舍坞建造元怀亭 ，至正三年 （1343）两次组织学生同学会，参加的有168人。
蒋玄善理财富甲一方，学博而望重，济乡党，修家乘，立著作，竭尽其所能。继祖父未遂家乘，以搜集、考证、充实辑成《横城蒋氏宗谱》 ，写就“世系赋有序” “横城蒋氏家乘序” 。
在教学中自编教材，著书万卷，著有《四书笺感》《大学章句纂要》《四书达义》《治手手册》《学则》《韵原》《中庸论》《四书述义通》等。聚书万卷建藏书楼。晚年受聘东阳县堂，与杜荣祖、陈及、胡㵄等编写《东阳县志》 。至正四年（1344）病卒于家，时朱世濂、胡助、胡㵄等名士作挽辞，宋濂作《东阳贞节处士蒋玄公墓志铭》 ，私谥“贞节” ，人称“贞节先生” 。
伯康重振义塾蒋玄长子蒋伯康（1321—1383） ，名大同，号云松居士，人称龙谷先生。父逝后，继承先志，偕族人重振义塾，以教乡里子弟，供给衣粮庖湢 37年，授教生徒数千计，成材者甚众。
伯康富甲一邑，乐善好施，多克笃孝友之义，赈恤颠连无告非者，不问亲疏，岁饥有食，行旅其门给其资，丧有济，婚嫁有贺，于贷之者即如数无吝。家藏书万卷，金石遗文、前贤墨迹古名画数千卷。其居处建有友怡斋，其时名贤刘基、宋濂等计27人为之写诗赋。将村西池塘以石板甃其底，筑其堤，改名“石板塘” 。山水流峙，四周屏绕，筑室于后，造阁于前。时与文士或讲诵或步游 ，盘桓于斯，其盛如云。后又辟园地 ，植花木，建亭造阁，取名“龙谷精舍” ，作隐居之所。
元至正十七年 （1357） ，括苍一带饥民造反 ，扰东阳，伯康以保家安民组织乡丁习武抗拒，并将所居区域筑土城设防。伯康奉母至孝，先后建春晖堂、安乐窝、爱日轩以供母宴息娱乐。宋濂等作记、序、诗、辞以颂之。
洪武十三年，伯康因塾师、亲翁宋濂长孙宋慎为胡惟庸案所累而罹难 ，横城义塾遂散。
洪武十六年 （1383） ，伯康病逝，享年63岁。伯康重振义塾 ，越元明二朝，历时37年，其名大著，刘基题赠 “两朝义学 ”匾额今存 。伯康被列为义行 ，刊载 《金华府志》《东阳县志》 。
义塾环境横城义塾自迁至南溪东后，更注重校园环境建设，不多久即远近闻名，成为义塾教学、文人学士雅集交游和讲学的优越场所。主要景点有：
远怀亭 位于精舍南百步 （名黄金坞） 。双岘拥其后，桃岩、龙门诸山拱揖其前，而东冈据乎胜处。蒋玄于至正元年 （1341）六月构屋其上，共三楹，将原义塾石刻置于其中。外为小轩，以憩来客，而便观眺，命名“远怀” ，以示子孙永志不忘。黄溍作《远怀亭记》及当世名人咏亭诗9首存《横城义塾志》 。
龙谷精舍 朱世濂作《记》云：林之左深入数百步，有隐士居。地僻而景胜……凡疏凿结构，无不可爱。林而植，畦而艺，为瓜畴橘圃；泓而甃者，乃天光云影之池。其室之枕于水、伏乎林，缭之以香草者，此野航之亭、翠涛之轩、芝兰之室。一室朴甚，四壁皆饰以陶瓦，此所谓甕牖。仰而视乎崖之梅，俯而玩乎涧之芹，此生物而冬之荣春之芳，有亭翼然，倚栏可以发咏，曲水可以流觞者，为觞咏之亭。架松为宇，白云绕之，高爽而可居者，此云松之巢。万树烂然，春花谜坞，恍若天台、武夷方外之景者，此桃源深处。是有箫声起乎云表，降乎华屋，若有帝子乘鸾返乎其间者，乃隐者所居，其名“龙谷” 。
净香亭 宋濂作《记》云：东阳云松居士蒋君伯康，家于南溪之上。其居西边为余庆堂，堂之前修竹万竿，左右蔽亏，萧森茂密，虽盛夏而炎气不及。微雨既霁，清风徐来，绿阴前拥，湿翠欲滴，惟觉爽气满怀。居士因作亭，而取杜工部诗语曰“净香” 。余尝至南溪，得登其亭，清闲邃深，俗尘不飞，而仁意洒远。居士瀹茗剧谈，共坐移晷，虽渭川、淇园与南山之寻绎荟蔚亦未足以穷极幽绝。言匆归遽，未能播扬声诗而纪其胜。今年秋，居士乃以文为请。昔人有云：谁家有竹门可款？又曰：伫杖敲门看修竹。而王子犹喜之尤甚，亦曰：一日不可无此君。则竹子可玩尚矣！今斯亭，不于他所，而必择于竹间，则居士之襟怀信能旷达。矧当征输应酬之烦，而能摆剔纷冗，与客来游，咏歌谣吟，日坐乎苍玉之林。则君之喜友于竹，而竹亦喜乎君！……今居士之作亭，所爱唯竹，又岂计名亭今古有无之异！……斯亭所作可为盛，名之净香，又恶可郁郁无闻，而使竹之有愧！爱日轩 洪武十一年 （1378）九月十五日，前翰林学士承旨、嘉议大夫、知制诰兼修国史兼太子赞善大夫宋濂撰《爱日轩记》云：东阳蒋君伯康，博雅有美材。母夫人在堂，春秋高矣！其家居室、园池、土地之富雄一邑，蒋君皆无所爱而独爱夫日 。阅一日，则曰：吾之日也！因以‘爱日’名其轩。其从女婿浦江郑格以问余，余凝之曰： “人之生，初未尝长，日积而长之；初未尝老，日积而老之。是日者，趋人使长而驱人于耄老之归者，人常畏之，曷为爱之？ ”已而思之，盖少与老异，情也。少之时，志强气盛，以少壮可守而在，寿考可储而得。
一日至，则往之日益加，而来之日益损，故其心常畏之。至于强壮之余，神衰志索，来之日愈少，而自待之心愈轻，惟恐老之将及。得一日则心喜，以为天幸，出期望之外，宜乎其爱。于身尚然，何况于亲乎！……寿吾亲者岁，积以成岁者日。苟大期之至，虽捐万金之产，弃王公之爵，以求须臾之顷旦不可得，何况一日？是安得而轻视之！此昔人之所谓孝子爱日……孝子之爱日非爱夫日也，爱其亲也；爱其亲者非止爱亲之身而已，亲之所爱者无不所爱也。爱吾之身，非以苟长其无用之齿为足爱，将日致其功以成吾之德。吾之德成而名立，名立则爱之寿虽百年而千万年，此古之君子所以喜爱日也。
恰恰堂 洪武十年 （1377）腊月，乔成书 《恰恰堂箴》云：蒋君明仲贤昆季 ，居东阳，以诗礼推重士族，夙成先训，榜其所居之堂曰“恰恰” ，名士大夫多嘉美之成。
安乐窝 蒋伯康为怡养慈母，而筑室于池水之上。曰： “吾亲老矣，幸而安于斯，乐于斯矣！ ”遂名之以“安乐窝” 。胡仲子有《安乐窝记》行世。
义塾师席、职员、学生及远近文人雅士 （如王袆、冯元辅、杨仲彰、胡㵄、胡助、朱世濂、乔成、胡仲子、宋濂、苏伯衡等）多有赞美的文章、诗赋行世并收入《横城义塾志》 。 《东阳丛书》点校该志时，另有删目篇章30篇（首） ；有目无文作塾志存目者 110篇（首） ，其作者不乏宋濂、方孝孺、张枢、朱世濂、陈樵、刘基、王袆、杨芾等大家。
主要塾师乔幼闻，字择善，号见山，居东阳南溪。举宋淳熙进士。知池州青阳县，旋知台州。时朝廷丞相擅权，幼闻乞辞。后复授朝奉郎转中奉，权知常州。幼闻父梦符，祖子亮等三代皆登进士。幼闻辞官后授教于义塾。方逢辰因“主婺之命”应召离塾，幼闻主师席。乔善辞章，著有文集三十卷。
陈一中，号霁目，东阳人氏，登淳祐进士，景定辛酉春应聘至义塾任教，后曾主师席。
吕应焱，号奋斋，东阳清潭人，登宋景定进士。前任吉州教授，应聘来横城。后乔幼闻、陈一中离塾，吕应焱主师席。
吴龙朋，字东洲，号参倚翁，四明人。授从征郎侍陪，时为名儒。景定甲子后，吕应焱因故离塾，由吴龙月继任，为塾作《义塾讲记》 。
蒋国珍（1247—1299） ，字孟瑜，蒋淳之子，幼年就学义塾，品学兼优，有礼仪风，后授“迪功郎” 。元至元二十一年 （1384）仲伯父蒋沐病逝，堂弟吉相年幼，国珍与父亲蒋淳、从兄孟奎、从侄蒋诚极力辅佐，力促吉相续办义塾，国珍主师席。
蒋孟奎（1247—1297） ，字朋龟，义塾首届学生，学识超人，授宋国学上舍。卓然以文章道德著世，登上库。致力修辑《横城蒋氏家谱》 ，因故未成。后辅助堂弟吉相继办义塾，任教谕及主师席十一个春秋。
蒋诚（1265—1342） ，字幼党，号无为，弱冠从祖、叔、党兄等辅助吉相办学，任教谕，致力其中，助蒋玄修辑《横城蒋氏家谱》 。蒋诚一生崇于义塾，历吉相、蒋玄两世，贯穿义塾重建全程。
蒋善法（1323—1381） ，字明仲，号真理，宋国学上舍蒋孟奎之子。师从许谦、蒋玄。蒋玄病逝，助堂兄蒋伯康重振义塾，任教谕，主师席达39年。世人尊称“真理先生” 。因长期在“城南精舍”任职，定居在校旁，为安儒始祖。
蒋季高，字弁昇，允叔，蒋玄之子，伯康之胞弟。自幼颖悟，读书过目成诵，时称奇才。
稍长自力于学。师事许谦、黄溍与宋濂、王袆皆同学，极为推重之。父逝，助兄伯康续办义塾，主师席。既应试，有司不合，遂弃。29岁被授庆元路儒学学政 ，未任而病卒。宋濂作《季高哀辞》 ，王袆作《哭季高诗》 。季高文才出众，著有《时敏斋稿》《宗杨集》 。
义塾人物刘基，字伯温，青田人，元至顺年间举进士，曾游学横城义塾。刘基在东阳题诗甚多，为义塾题匾额“义塾重辉” ，后为蒋伯康亲题“两朝义学”匾额。为伯康建“友怡斋”作诗。后为朱元璋所召，辅佐大明王朝建立功勋，授为御史中丞、太史令，封“诚意伯” ，被誉为“开国军师” 。
高明，字则诚，永嘉人。传年轻时赴横城义塾求学，伯康建友怡斋，高明作《紫荆树》诗颂之。据称在横城义塾完成南戏之宗《前后琵琶记》 。后来义塾的伯康艺苑曾排演 《琵琶记》 。相传“三杯亭”
“赶山 ” “土地庙 ”等地名与其有关。
黄溍，字晋卿，义乌稠城人，元代史官，元延祐二年 （1315）进士，任浙江儒学提举 ，翰林学士，修宋辽金史，赐谥“文献”等。黄与义塾来往频繁，与蒋吉相、蒋玄相交甚密，两人去世后，黄溍为之撰墓志。为蒋玄建远怀亭作《远怀亭记》 ，记述了蒋沐、蒋吉相、蒋玄三世办义塾历程。
陈樵，字君采，自号鹿皮，东阳亭塘人。幼承家教，性至孝，不入仕途，专意著述，平生足迹未出家乡，声誉远达朝廷。樵与黄溍、许谦、柳贯、蒋玄等相交甚密，曾为义塾撰作《友怡斋记》《春晖堂记》《龙谷精舍中虚堂铭》等。
胡助，字履信，号古愚，东阳东湖人。刻志为学，研究经史百家大旨。授建康路、温州路横城义塾内“开塾宏教”匾寻绎儒学训导，后任国史编修官，同修宋辽金三史。元代有诗名。与蒋玄友善，作《远怀亭诗》三十韵。
胡㵄，字景云，号蔗庵。东阳观里人，学问渊博，长于诗赋。与杜荣祖、蒋玄等同修《东阳县志》 。蒋玄殁，为之作《挽贞节先生》 ，又为伯康作《友怡斋辞》 。
蒋枢，字子长，祖居东阳，随父落籍金华。曾授婺州路教授，后杜门不出，潜心著作。曾作《远怀亭刻石颂》 。
朱世谦，字伯清，义乌人，授楚王府长史，时为名儒。与义塾往来密切，与蒋玄、伯康相交甚深，作《远怀铭并序》《龙谷精舍记》《龙谷精舍诗序》 。
王袆，字子充，号华川，义乌凤林莱山人。师事黄溍、柳贯，故获交于蒋玄，与宋濂、杨芾等至交。为义塾题咏有《重登南溪远怀亭诗》《友怡斋诗》《食横城别墅》等。后作《哭季高诗》 。
方孝孺，字希直，宁海人，师事宋濂，居清江郑义门，与蒋伯康、蒋善法、宋濂皆为姻亲。方孝孺为蒋氏作《嘉瓜诗集跋文》 。
杨芾，字仲彰，号鹤岩先生，先祖居义乌，随父迁居东阳南溪鹤岩 。先随陈樵游，复入横城义塾就学 。助舅蒋伯康重振义塾 ，久任教谕 ，为义塾作诗甚多 。有《百一稿》《鹤岩集》等。
朱震亨，号丹溪，义乌赤岸人，一代名医，与蒋玄同窗，又是姻亲，与义塾相交甚密。
其他如柳贯、胡恩道、乔成、冯元辅、贾步月、蒋世珍、刘汝砺、叶春、周坦、朱性与、朱茂远、蒋用、蒋仲启、张复初、胡仲衡、蒋志尹、胡仲之等名士，还有浦江郑义门的郑氏秀才也常至义塾交流。
宋濂与义塾渊源宋濂（1310—1381） ，字景濂，号潜溪，浦江人。宋濂登义乌黄溍之门受教期间，随师黄溍至东阳横城求师问道 。宋濂百里从师，负箧曳屣到横城义塾时 ，是第三代塾主蒋玄执掌之际，时许白云先生高足三衢方先生以性理学讲授于义塾 ，徒步往从之。因获交于蒋玄，伯康、季高父子，亲睦行谊甚悉。
宋濂与伯康友谊极其深厚。通过宋濂的引见，横城蒋氏家族与浦阳郑义门家族来往密切，蒋伯康娶了郑义门女为妻室，宋濂又把女儿嫁给郑义门青年郑格，蒋氏的女儿又许配于宋家，如此，蒋、宋、郑三家亲上加亲，关系更上一层。伯康胞弟季高英年病殁 ，宋濂闻知哀痛至极。蒋伯康建筑“龙谷精舍” ，宋作《龙谷精舍诗序》 。宋任职期间，曾为蒋伯康所建之轩亭分别作《爱日轩记》《净香亭记》 。辞官归乡后，又为蒋氏作《东阳蒋氏嘉瓜记》 ，以述蒋仕宣之嘉瓜之瑞，还嘱门生名士方孝孺撰 《嘉瓜诗集跋文》 。为蒋氏多位居士撰写“像赞” “贺寿赋”
“小传记”等。现今存世。
朱元璋取安州，宋濂被召见委以宁越府儒学“五经师” 。宋濂后授江南儒提举，两授《元史》总裁官，被公推为明朝开国文臣之首。著有《宋文宪公文集》 。洪武己酉年（1369）宋濂来义塾，亲自担任义塾主师席。期间，不仅为蒋氏撰写了多篇序文、志铭、像赞等，还为东阳其他名门望族撰写类似文章传世。
横城义塾大事记1.宋景定元年 （1260） ，横城村蒋氏蒋玄庆开设家塾 ，嘱其子浦、沐、淳执掌，择地建塾，横城义塾成立。
2.宋景定二年 （1261） 春，方逢辰至横城 ，制订教规学规 ，冬考核取前三十名 ，方作《辛酉题名序》 ，陈一中作跋文。
3.景定五年（1264） ，吕应焱继主义塾师席，蒋世珍为义塾经主文，叶春为塾赋主文并作《甲子题名序·书并识》 。
4.咸淳三年（1267） ，主师席吴龙朋作《义塾讲记》 ，教谕王应麟作《书篆益》 ，吴龙朋作《丁卯题名序》 。
5.咸淳七年 （1271） ，岁初蒋沐预感有难 ，析产分居两子，长子国光居塘头 （洗马塘） ，仲子国宾守横城。蒋沐被罹难充军徒岭南，家眷到庐陵（江西） ，义塾中辍。
6.咸淳十年 （1274） ，贾似道败，蒋沐昭雪平反 ，出岭南抵庐陵 ，妻郭氏生幼子 ，取名吉相。
7.祥兴二年 （1278） ，即元前至元十五年 ，蒋沐被授建昌主簿 ，拜命就任，不久称病辞职，返乡途中于义乌倍磊埠头上岸 ，表侄名就宝者接风 ，小歇几日。蒋沐选阴宅地在倍磊埠头。
8.元至元十七年（1280） ，蒋沐新居告竣，更号“城南精舍” ，重招子弟，义塾恢复授课。
9.至元二十一年（1284） ，精舍修复甫就，蒋沐病殁于家，方逢辰作墓志铭。蒋吉相已11岁，郭氏会同叔侄，继义塾。
10.元贞初年（1295） ，蒋吉相进京供职，义塾中辍。
11.皇庆元年（1312） ，吉相任谷城县尉，功绩卓著。
12.延裕七年（1320） ，吉相因疾辞官归里。
13.至治元年 （1312） ，吉相病殁，其子蒋玄在南溪家 ，再续义塾，自任塾主，主师席，声隆日誉。
14.泰定元年（1324） ，精舍被飓风所毁，义塾又迁回老家故址。
15.后至元元年（1335） ，许谦、黄溍、宋濂、高明、王袆等或执教或就读于义塾。
16.至正元年（1341） ，蒋玄建“远怀亭” ，名士文友作贺赋。
17.至正三年（1343） ，正月、十一月蒋玄两次组织拜会八十余人。
18.至正四年 （1344） ，蒋玄病逝，安葬乘聪乡御史里马塘之原 。冬伯康任塾主，重修城南精舍，蒋善法、蒋季高主师席，杨芾任教谕，义塾声名再次振兴。
19.同年，蒋伯康建友怡斋，刘基、王袆、陈樵等作序辞赋诗颂之。
20.至正年间，伯康筑石板塘，在精舍排演《琵琶记》 。
21.至正十七 （1375） ，二月饥民扰境，伯康筑土城，组织乡丁防守，保家乡安宁。夏，季高病卒，众文友作哀辞。
22.明洪武元年（1368） ，伯康建净香亭，宋濂作《净香亭记》 。
23.洪武十年（1377） ，伯康建爱日轩，宋濂作《爱日轩记》 。
24.洪武十一年 （1378） ，蒋善法定居城南，其长子德荣，字仕宣，圃中双蒂一瓜，浦阳寻绎郑义门,18人（称十八进士）前来探奇，绘图，吟诗，作《嘉瓜诗集》 。
25.洪武十二年 （1379） ，郑权美持 《嘉瓜诗集》呈宋濂，宋作《东阳蒋氏嘉瓜记 》以赞，方孝孺作《蒋氏异瓜辩》并跋。
26.洪武十三年（1380） ，宋濂因长孙为胡惟庸案所累，被充军徒川。
27.洪武十四 （1381） ，因宋濂案所牵连，宗亲远避。洗马塘将弋阳郡改为晋陵郡 ，蒋氏家族蒙难，唯蒋善法一支分居溪南，安然无恙。
28.同年，义塾被彻底查抄。同年末主师席蒋善法病殁于家，其孙婿卢睿作墓志铭。
29.洪武十六年（1383） ，伯康罹难，与郑氏夫人双双病殁，安置其父墓旁。
30.洪武五年至永乐八年 （1372—1410） ，遭受几次洪灾 。壬子年 （1372）八月十三大水，桥屋墙垣皆漂没 。庚寅 （1410）四月又大水，景致俱损。正统七年 （1442）八月又大水，义塾旧址湮没无剩。
原义塾学子各自返家避难。稍定近处学子齐奔溪南（现安儒）的义塾就读，由蒋善法长子蒋德荣主持。
又记：
1988年洗马塘村西北山上俗名“水源” ，建造“两朝义塾纪念馆” 。时年东阳市文联整理翻印《蒋氏义塾志》1994年横城村在蒋氏大宗祠设立“义塾纪念馆” ，本邑名人严济慈题词。
1990年蒋善法后裔，在村建“义塾纪念馆” ，有蒋沐、蒋伯康、蒋善法、方逢辰、刘基、宋濂、高明等塑像，以供缅怀膜拜。
（蒋泰灯 蔡锦涛）明朝中叶以后，随着王阳明“致良知” “知行合一”的心学思想盛行，强调道德静养、自我反省，重视道德意识的自觉性和实践性，激烈地动摇着宋元以来程朱理学的社会思想统治地位，吸引了包括进士出身的楼如山 、陆九成、金淛、张国维等官僚在内的一大批东阳籍知识分子，企图突出旧思想窠臼，加入到王阳明心学思想的研究与践行队伍中。
在“姚江（王阳明）之学大盛，婺州学者往往宗之”的社会背景下，以许一元为代表的一批东阳籍知识分子， “锐然向往” ，誓志矢从，在师从王阳明弟子永康籍学者应典，取得一定心学造诣后，集结志同道合之士，筹募资金，创建